“跟跑、并跑、领跑”是奔跑的不同姿态。“跟跑”是指跟在别人后面跑，因其代表着相对落后而往往为人所排斥；“并跑”是与别人并行着跑，代表着齐头并进；“领跑”是冲在队伍的最前面，代表着暂时超越。无论是国家的发展，还是个人的进步，都离不开从跟跑到并跑再到领跑的跨越。唯有跟跑，才能并跑；唯有并跑，才能领跑。

  作为青年学子，你对于“跟跑·并跑·领跑”有怎样的思考和感悟?请结合自身体验，写一篇文章。

  要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

  积贫积弱的新中国，百废待兴。在的领导下，中国人民从上到下，万众一心，全国人民发扬勤俭节约、独立自主、自力更生、艰苦奋斗的精神。中国人民完全依靠自己的力量，突破美苏两个超级大国的封锁，独立自主，自力更生，勤俭节约、艰苦奋斗，竭尽全力追赶世界先进水平。

  到1976年，老一辈革命家相继离世的时候，中国已经初步建成世界上极少数国家才有的，完整的工业体系、国民经济体系、教育和科研体系、以及拥有两弹一星战略威慑能力在内的国防体系。这是人类发展史上的奇迹。

  然而，人们在享受改革开放红利的时候，很容易忘记改革开放前艰苦历程所打下的基础。事实上，跟跑、并跑到领跑，离不开前30年从无到有，一代人吃了几代人的苦，艰苦卓绝的起跑和追跑！

  中国的科技体制改革一直伴随着40年的科技事业快速发展。这40年又可大致分为三个阶段：前10年、中间20年和后10年。前10年是改革的启动部署阶段，也是改革的阵痛期；中间20年为改革深化推进阶段；后10年为国家新型创新体系建设探索阶段。前30年主要是以开放促改革、推创新、求发展，并且从中努力实现了“从被动改到主动改、从被全球化到主动参与全球化”的转变。后10年则是在学习和摸索如何以创新促进改革并引领新的开放，这是中国特色自主创新道路探索期，以及新型国家创新体系形成时期。

  八十年代以来中国大多数产业从最初的低起点，通过不断吸收借鉴他人的先进经验，引进技术，逐步跟上了世界新工业革命的步伐。从最初的跟跑，进入到近十年大部分行业与发达国家处在同一水平的并跑阶段。

  从在世界上首次完成人工合成牛胰岛素，到首次实现体细胞克隆猴，从成功研制计算机，到寒武纪人工智能处理器，从北京正负电子对撞机，到“中国天眼”FAST等一批大科学装置，从暗物质卫星“悟空”发射成功，到我国首颗X射线天文卫星“慧眼”遨游太空，从铁基超导纪录刷新，到中微子振荡模式、量子通信、量子反常霍尔效应研究……今天的大国科技正在走向自立自强。

  从世界上只有极少数国家掌握的计算机中央处理器芯片制造、超级计算机及软件、数控机床、通讯设备、5G网络技术及标准、手机产业链，到高铁、造船、港口机械和控制装备、掘进机、大型采矿设备、起重机及工程机械，到超级工程、核电、水电、风电、海上钻井采油平台、喷砂造岛神器、可燃冰技术、页岩气技术、太阳能、新能源汽车、特高压输变电技术……凡是世界上有的主要工业产业，中国都有，而且大部分都已经达到世界先进水平。

  了解了中国科技发展历史，我们再回过头来看作文材料就好理解命题人的意图了。本题是由颁给《感动中国》2021年度人物中国航天人的颁奖词导向对中国航天，乃至近几十年积累，中国科技创新“三跑”之论的思考。“三跑”好像类似于体育运动的“三级跳远”。三跑之间理论上讲是递进关系，但又是纵横交错关系（特别是“三跑并存”新阶段）。没有“跟跑”做基础，也就很难有“并跑”，更不会有“领跑”以及并存的可能。

  当然，除了思考三者之间的关系，考生也可以从其他角度入手切题。21世纪什么最重要？那当然是人才。科技的创新发展离不开科研人才，离不开科研精神，更离不开国家高瞻远瞩。考生可以谈科研人员具有的求实精神，实事求是，坚持不懈地追求真理和坚定不移地坚持真理；科研人员具有创新精神，要积极探索，努力开拓，坚持创新思维；科研人员具有协作精神，谦虚宽容，团结协作，共同开创事业；科研人员具有牺牲精神，甘于寂寞，勇于奉献，敢于克服困难，不达目的誓不罢休；科研人员具有自律精神等，这些是“三跑”得以实现的基础。考生也可以谈国家对科技人才的重视，对科技发展的重视，中国的坚强领导，这些是根本前提。实现国家富强、民族振兴、人民幸福，可以说是科技创新的精神动力。

  所以，“三跑”背后蕴藏着的思考，“必须坚持中国道路、弘扬中国精神、凝聚中国力量，必须牢记空谈误国、实干兴邦，必须坚定不移贯彻科教兴国战略和创新驱动发展战略，坚定不移走强国之路”等等。

  但是材料有限制性要求，比如说，要从“青年学子”的角度来谈。那就可以谈其中需要的“一弹两星精神”“中国精神”“工匠精神”“航天精神”……舍生忘死、艰苦奋斗、独立自主、实事求是、敢为人先、忠诚为民、严守纪律、自力更生……这些宝贵的精神财富跨越时空、历久弥新。这些对于考生而言，相对来说容易写作。

  “跟跑、并跑、领跑”是跑步的不同姿态，也是个人成长的不同姿态，更是国家发展的不同姿态。要想跑得好、跑得远，就要在不同阶段把握好要领、掌握好节奏，如此，才能实现跨越、再跨越，使个人成长层层进阶，国家发展不断突破。

  须知，跟跑、并跑、领跑只是发展中的不同阶段，虽有先后之分，却无优劣之别，踏实跑好每一段，才能为后一段作好充足准备。

  “跟跑”即跟在他人身后跑，虽暂时处于落后状态，但意味着能学到更多经验，避免前人之失。不能因落后而畏俱跟跑，而要因跟跑而敢于失败，敢于尝试。只有小学学历的金克木先生，青年时总是去北大”偷师”听课学习，虽落后于他人，但毫不胆怯，勤恳研学最终成为一代大家。其后来超逸的文学素养和丰厚的学识积淀又何尝不来自跟跑时期的点滴积累呢？新中国建立初期，同样是技术落后于人，正是不惧困难勇于跟跑的精神才让国家建设短时间内取得较快进展，为之后的发展奠定基础。有开始就会有进步，相反，若只是踌躇不前甚至不屑限跑，只能是蹉跎光阴，一事无成。我们青年要有这样一种肯低头，敢开始的跟跑精神，才能打下坚实基础。

  “并跑”说明已经能与他人齐头并进。所谓山行至半腰最为疲乏，并跑阶段容易困于难以前进或精神疲惫的境地。此时应脚踏实地，同时调整心态，积极寻找出路。谁能不骄不躁保持干功，谁能灵活思考切中要害，谁才能占据竞争高地。当今世界科技竞争尤为激烈，为此我国实施创新驱动发展战略，人工智能、芯片制造、航空航天齐头并进、多点跟进、多路探索，既脚踏实地做好基础性工作，又大胆创新寻求新思路，使得我国在并跑中保持前进势头不落后，为赢得领跑地位再添动力。对于青年道理也是如此，唯有在竞争中积极进取，勇于求新，方能赢来新的跨越。

  “领跑”是暂时超越，我们既要有胜利的自信与平和，又要有被赶超的担忧与紧迫。前路是更多无人涉足的险区，是未知的挑战与考验。“天宫一号”总设计师张荣桥坚持己见，一次实现“绕、落、回”三步发射，使得航天发期技术跃进领先世界的地位。脱贫事业取得圆满成功后，村干部仍不松懈，继续推进乡村振兴事业，让人民生活水平更上一层楼。一时的努力只有一时的超越，持续不断发力、久久为功才有领先位置的保持。发展没有终点，奔跑永不松懈应成为每个人的共识。

  跟跑、并跑、领跑带领找们逐步跨越、不断突破。作为青年学子，理应将人生的发展融入国家发展的大势中，不惧跟跑，踏实并跑，自信领跑，为社民族复兴增添更多动力。

  人生就像一场无尽无休的马拉松，不同阶段的奔跑呈现不同姿态。跟跑、并跑、领跑，不同姿态意蕴无穷。你我之新时代青年理应在这场“以寡敌众”的竞争中所向披靡，为个人进步与国家发展祝添生命活力。

  “跟跑”是指在别人后面跟着跑，是落后者的起步方针；“并跑”是与别人并行着跑，是前行者的蓄力途径；“领跑”则是冲在最前面，是争先者的跨越前行。用跟跑起步，让并跑蓄力，以领跑跨越，以三跑之态，助一马当先。

  人之一生，乃及国之发展，从来不是一蹴而就的成功，也并非生来完美的理想，往往都要经历落后跟跑的过程。跟跑的路程也并非一览无余的坦途，需要躬行不辍的毅力，虚心学习的投入，乃至面对排斥时的坚定。我们看到生而残缺的黄莺，视力的缺陷，让她成为跟跑者，但她驰而不息地奔跑着，缩小差距，在奔跑过程中充实和完善自我，最终圆梦武汉理工大学。然而，跟跑并不是落后者碌碌无为的借口，真正的跟跑是求真务实的耐力和勇往直前的进取。以“跟跑”起步，以达并跑之境。

  《人民日报》中有言：“面向未来，我们绝不能有任何喘口气，歇歇脚的念头，必须铭记‘船到中流，人到半山’的警示，乘势而上，砥砺前行。”并跑亦如此，齐头并进的压力之下，我们便需调整步伐，在并行的道路上平稳心态，总结经验教训，不骄不馁，为下一阶段的领跑蓄力。并跑是缓冲与调整的平台，它不应成为骄傲与躺平的舒适圈，找到前行的曙光，向更远的目标奔赴远方。

  领跑需要“直挂云帆济沧海”的勇气，需要“千磨万击还坚劲”的意志，需要一颗一往无前的赤诚的衷心。领跑是对自我的超越，是对厚积的薄发。然而，领跑时我们仍当深谙居安思危的紧迫感，不懈怠，不傲娇，保持心态稳步前进。勇气与谨慎同在，自信与谦逊并存，或许这才是领跑的真谛。

  跟跑、并跑、领跑，拾级而上，履践致远，新时代青年理应用跟跑起步，让并跑蓄力，以领跑跨越，以三跑之态，助一马当先！

  青年吾侪，奔跑当时。如此，方可让青春之繁花灼灼释放，灿若云霞；让国家之未来熠熠生辉，明若繁星！

  花儿为什么谢了呢？我的热烈的爱把它紧压在我的心上，因此花谢了。琴弦为什么断了呢？我强弹了一个它不能承受的音节，因此琴弦断了。

  学校文学社拟出一期社刊，其中“大家谈”栏目本期讨论主题为“承受”。栏目主编向你约稿，请你结合上面两则材料，写一篇文章，谈谈你的理解和思考。

  要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

  花为什么谢了呢/我的热烈的爱把它紧压在我的心上/因此花谢了/琴弦为什么断了呢/我强弹了一个它不能胜任的音节/因此琴弦断了……

  泰戈尔的这几句诗看似简单，却揭示了一个不可辩驳的人生哲理：凡事都讲求顺其自然，让生命自然地释放能量；不能急功近利，也不可拔苗助长。

  花开花谢自有时，造化总是把最宜人的美丽适时适度地创造出来。养花者都知晓适得其度才是最好的，浇水、施肥、剪枝、除草要把握好分寸；否则，可能出力不讨好，造成花儿枯萎凋零。

  生活也一样。每个人心里都有一道承压底线，尽管标准不一，但当压力如洪水般冲垮了那道底线，生命之堤也就崩溃无疑了。

  我们会不时读到一些令人深思的新闻报道，如某某中学的某名花季少年原来活泼开朗、刻苦勤奋，成绩名列前茅；可是，由于在巨大的升学压力面前对自己的学习现状不满，加之亲人对其期望过高，他就不断自我加压，结果身心俱疲，成绩反而下降了。更有甚者，因压力过大而日益焦虑，最后或自闭抑郁，或自暴自弃。究其原因，是因为他们患上了压力上瘾症，不懂得让生命自然地释放能量。

  当今，人们之所以易得压力上瘾症，是因为很多人名利之心太重，且急功近利、贪多图快，不顾实际地盲目大干快上，自然容易违背客观规律，或突破某种底线，最后适得其反、事与愿违。这其实是很简单、很好明白的道理，但很多人就是不明白或者不遵从，以致利令智昏。

  一张一弛，文武之道。为什么要张弛有度呢？因为这样符合自然规律。太放松了，懒懒散散、磨磨蹭蹭、麻痹大意、稀里糊涂，自然是不行的；而如果一味地紧绷神经，容易导致神经异常，使正常的判断力、洞察力受影响。就像一条皮筋，老是紧绷着，时间一长就没弹性了。没弹性的皮筋就失去了它的功能。所以，人们要懂得张弛相谐、动静结合。

  总而言之，我们要知道适时适度地变易，不能一条道走到黑，不能头碰南墙不转弯，不能为了吃枣子而不顾马蜂窝。只有这样，才符合自然之道。符合自然之道，生命才能蓬勃，人才能稳健地走上成功之道。

  材料一：在刚刚落幕的东京奥运会上，我们致敬“勇夺首金”的杨倩，为她备赛阶段不断稳定心态、专注于提高自身而动容；我们亦致敬“无冕之王”的苏炳添，为他持续改进技术、执着于超越自我而喝彩；而此届奥运会中金牌榜的比拼更是激烈：中国代表队一度以34 金领跑奥运金牌榜首，“中国第一”的求胜强音奏起；（获取更多高中作文素材请搜索关注微信公众号：作文素材宝库）比赛收官之日，当美国队在金牌榜首以 39：38 反超中国时，“功亏一篑”的失落声阵阵。

  材料二：《曾国藩家书》云：“吾辈在自修处求强则可，在胜人处求强则不可”。

  第一部分呈现的是东京奥运会热点内容：“勇夺首金”的杨倩、“无冕之王”的苏炳添，我们 “为他持续改进技术、执着于超越自我而喝彩”，这呼应了材料二的“自修处求强”；与此同时，在奥运会金牌榜的比拼中，“中国第一”的求胜强音与“功亏一篑”的失落声则体现了国人“胜人处求强”之心。

  一是个人通过“自修”获得的强大。一个人要注重自己内心的修养，努力提高自身的素质，通过日积月累，逐步养成圣贤标准的道德品行，这样才能获得真正的强大；

  二是通过“胜人”获得的强大，“胜人处求强”说到底就是要获得对他人的超越感和优越感，从而谋求他人对自我的肯定，服从或尊敬。获得他人的肯定本来也属常情，但如果这种优越感的获得要以压抑他人、伤害他人为代价，那么终会让自己陷入困境。

  如何获得真正的、长久的强大，“吾辈在自修处求强则可，在胜人处求强则不可”给予青少年成长的启发。写好这篇作文的关键，是对“自修处求强”和“胜人处求强”的理解。在行文时要阐明“自修”和“胜人”的内涵，明确自己的态度。

  东京奥运会落幕，其间精彩纷呈，许多镜头深深定格在人们心中。人们致敬强者，也有人为金牌数达不到第一而遗憾。《曾国藩家书》云：“吾辈在自修处求强则可，在胜人处求强则不可。”意在人应该注重自我修养，而不是一味追求胜负。作为新时代的我们，也要注重提升自我能力，轻言胜过他人。

  自修，才能垒高自我。人生是一块璞玉，需要不停打磨，才能成为绝世珍品。打磨一方面是外界的推力，更重要的是内在的修养，才能真正的垒高自我。大凡在一定领域有所成就的人，都有自修的过程。若不是历经自修，袁隆平岂能用能力实现“禾下乘凉梦”？若非历经自修，吴孟超怎能在“肝胆”领域，创下一个个奇迹？如果不是自修，钟南山如何成为中国抗疫的“定海神针”？不断自修，才能垒高自我，成为真正的强者。

  自修，才能赢得他人的敬畏。注重自修的人，才能让人心悦诚服，从心中产生敬畏之心。此所谓“桃李不言，下自成蹊。”还记得，雪夜镜湖舟子上，那个将笛子吹破的村野老夫独孤生吗？他的精湛的技艺，赢得众人的喝彩；还记得，齐白石在绘画领域取得瞩目成就后，晚年精益求精，易画风，再创佳绩，令人称赞；还记得，洗笔砚处的墨池旁，王羲之刻苦练习书法，最终让《兰亭集序》成为流传后世的珍品。他们之所以达到这种境界，背后是不断自修的过

  程，不断精益求精的过程，不断自我求胜的过程。因此，不断自我提升，才能让人从内心敬畏佩服。

  自修，才能活出洒脱。提升自我修养，才能获得精神上的愉悦，内心的洒脱。特别历经磨难，通过自修，才能超然物外，达到更高的境界。有了乌台诗案的劫难，苏东坡经过沉淀，呼出“也无风雨也无晴”的淡然；有了官场的挫折，陶渊明，在田园中沉淀，呼出“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适；历经世事，庄子在楚王的盛情邀请下，才道出“曳尾于涂中”的恬静。自修，眼界才能真正拓宽，让人生得到升华，让心灵得到休憩。

  胜人处求强，不是真正的强大。生活中，处处想胜过他人，打压别人的人，不是真正的强大。秉着“望子成龙，望女成凤”的愿望，一些家长，一味追求赶上或超过“别人家的孩子”，却忽略了自己孩子的实际状况；一些企业，面对偌大的市场，不思如何提升自

  我，却一心打垮别的公司，最终自身难保。在生活中，我们有时候赢了口角，输了情谊。所以，不要一味想胜过别人，而是想着提升自我，才是真正的强大。

  自修，要开拓眼界，不要一时的一片叶子，阻碍了看整篇森林的机会。所以，不要逞一时之强。秦王嬴荡，逞一时之强，妄想举鼎，最终累死。这种悲剧，不能在我们青少年中上演。

  另外，浮躁是提升自我的绊脚石，在我们自修的路上，不可浮躁，要学会沉潜，踏踏实实地做好当下，否则会迷失方向，必然不会有很高的造诣。当下，某些大学生，毕业就想当“大网红”，而忘却了自己的方向，这种心态是要不得的。莫忘初衷，脚踏实地地做好当下。

  河上公说过：“能胜人者，不过以威力也。人能自胜己情欲，则天下无有能与己争者，故为强也。”所以，作为新时代的青少年，让我们修养自我，垒高自己，轻言胜人，才能在人生路上，越走越远，才能活出人生精彩。

  做人当自强，但切不可与人争强。东京奥运会上，杨倩“勇夺首金”令人动容；苏炳添执着于超越自我……中国队一度领跑金牌榜首，“中国第一”的求胜强音奏起。但比赛收官之日，美国队以39：38反超中国，“功亏一篑”的失落声阵阵。《曾国藩家书》云：“吾辈在自修处求强则可，在胜人处求强则不可。”吾辈青年如何求强？此言可资借鉴。

  “天行健，君子以自强不息。”回看东京奥运会，我们致敬“勇夺首金”的杨倩，“无冕之王”的苏炳添。他们本着“更快、更高、更强、更团结”的奥运精神，于自修处努力稳定心态，克服缺陷，超越自我，摘星揽月，成为青年一代的求强榜样。于自修处求强者还有很多，如深入实践焊工李万君，总结出“构架环口焊接七步操作法”，一口气焊完整个圆形接口，成功破解“复兴号”动车组列车核心技术难题，让外国专家都感到不可思议；为“嫦娥探月”组配高精度射电望远镜的钳工夏立；突破进口发动机生产线技术封锁的设备维修工王树军……他们都是在本职工作领域，脚踏实地、敢于突破，把技术提升到极致的自强者。

  能胜强敌者，先自胜者也。杨绛曾说：“我和谁都不争，和谁争我都不屑。”她不争，不是不求强，而是专注自修，丰盈自己。1957年出版社请她翻译《堂吉诃德》。为译好这部作品，48岁的杨绛用时4年，自学西班牙语。1978年，译本面世，好评如潮，被公认为是最优秀的翻译之作。半百老人，于自修处求强，成为一代翻译大家。“杂交水稻之父”袁隆平还是一个乡村教师时，就已具有颠覆世界权威的胆识。当他名满天下时，却仍只专注于田畴。2020年，又创双季稻产量世界纪录。这是九旬农耕者让所有人远离饥饿的梦想，更是于自修处求强的证明。

  中国历经几代人的奋发图强，终以大国之姿立于世界之林。然而某些国人仍陷于“冠军情结”的囹圄中，不看拼搏努力，只看能否第一，仅以一块金牌之差屈居第二，就发出“功亏一篑”的哀叹。这种偏执于胜人求优的态度实在狭隘。何须处处求胜人，胜己自是一流。当然还有另一种于胜人处求强的态度更要不得，如纳粹德国发动第二次世界大战，美国攻打伊拉克……通过逞强逞狠，以压抑、伤害他人为代价，获得超越感，谋求他人对自我的臣服。这哪里是求强，这是霸权主义。而中国与世界各国文明交流互鉴，各美其美，美人之美，美美与共，合作共赢。自修成就高度，开阔胸怀；胜人引致狭隘，贻害无穷。

  我国正处于建设“两个一百年”的历史交汇期，肩负富国强国时代使命的吾辈青年更应懂得贵在自修的求强原则。勤于自修，吾辈自立自强；自修求强，世界美美与共。

  东京奥运会落幕，其间精彩纷呈，许多镜头深深定格在人们心中。人们致敬强者，也有人为金牌数达不到第一而遗憾。然而，我们更应当于自修处求强，而不执于胜人一筹、优人一等的虚妄。

  于自修处求强，方能成就卓越，以自信、奋进的身姿鼓舞、感染众人。杨倩稳定心态，勇夺首金，令国人兴奋不已，交口赞叹。荣誉的背后是多少次的训练，是多少日的坚持？“无冕之王”苏炳添亦能得到尊重，他改进技术，执着于超越自我，这份坚毅何尝不令人动容？可见，真正打动人心的不在于荣誉有多高，不在于奖牌有多亮。而砥砺奋进的志气、磨砺自我的坚韧、勇于拼搏的魄力，才是震撼人心的巨大力量。

  于胜人处求优，往往导致喧嚣，被求胜心切的思绪缠绕，扰乱人心。在中国代表队高居奥运金牌榜首时，“中国第一”的求胜音奏响，在被美国反超后，“功亏一篑”的遗憾之叹，长久不息。作为中国人，希望中国代表队取得优异成绩，是自然的，这本是我们对运动员的美好期望和祝愿。然而，不少人被金牌代表的荣誉蒙蔽了双眼，看不到运动员奋力拼搏的努力，看不到运动员追求提升的冲劲，而只被对奖牌的渴望占据了内心，如此焉能享受这场体育盛事的精妙绝伦，又焉能体会到我国体育事业的巨大进步？

  自修与胜人，是两种不同的追求，其背后是两种不同的心态。“自修”关注自我。具体而言，是追求自身能力的提升，是在超越自我中享受突破的乐趣，这有助于我们建立自尊与自信，并不断走向自强。“胜人”紧盯他人，也就是以胜过他人为目标，与别人比较，以寻求高人一等的优越感和虚荣心，这将致使我们迷失，而在虚妄的迷雾中漂流。

  自修成就高度，开阔胸怀；胜人引致狭隘，消弭乐趣。曾经我国为足够强大，努力在世界上处处证明自己。上世纪80年代，中国女排背负重担出征，而当今中国自信，不执于胜人一筹，女排此次失利，得到众人关切与安慰。曾经刘翔因失金而被辱为“国耻”，当今苏炳添摘金夺银依然引人致敬。可见，国人正变得更宽容，胸怀更宽广，同时，我们也更鼓励运动员们自修自强，而非苛责他们必保第一。如此，体育之趣，众人可享之，乐之。

  《曾国藩家书》云：“吾辈在自修处求强则可，在胜人处求强则不可。”我们正要勤于自修处求强，迎接自我成长，而勿执于胜人求优以致狭隘怨叹。自修求强，吾辈自强。。

  铅笔即将被运走，制造者对它说：“在进入这个世界之前，我有几句话必须告诉你，如果你能记住这些话，就会成为最好的铅笔。”

  第一句话：你可能经常感受到刀削般的疼痛，但是这些痛苦是必要的，它会使你成为一支更好的铅笔。（获取更多高中作文素材请搜索关注微信公众号：作文素材宝库）

  要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

  材料中制造者对铅笔说的几句话非常关键，都是围绕铅笔自身特点给予它忠告，话语中都带有一定的哲理性，其实就是立意的方向。考生首先要注意结合对几句话的理解把握立意。

  第一句，重点在于“这些痛苦都是必须的，它会使你成为一支更好的铅笔。”从中学生自然会联想到孟子的文章《生于忧患，死于安乐》，于是即可提炼出“百炼才能成钢”“磨难成就人才”“正视痛苦磨炼人生”等中心。

  第二句，重点在于“承认你所犯的任何错误”和“并且勇于改正它。”显然，“拒绝固执，知错能改”即是主题。

  第三句，重点在于“必须要留下痕迹”“这正是你的价值所在”，这句话强调的是踏踏实实、持之以恒等几种意蕴，守住心灵不迷失自我，奋斗中展示自己的美，每一个痕迹都是人生乐章中的一个微小的音符，连在一起却能奏出与众不同的生命交响曲！

  分析这个作文题，“铅笔”就好比是成长中的学生，“制造者”好比是老师家长，这就使得学生可以联系实际进行写作。所以，写作的重点其实是从“何如面对痛苦”“如何认识错误”“留下痕迹”等角度，以铅笔来写人，而不能只是停留在铅笔本身。当然，发挥想象和联想，让学生换个叙事角度或者用物的视野来写也未尝不可。

  一支新拆封的铅笔，唯有经历刀削刻骨的痛苦，才能显露笔芯留下墨迹；一朵梅花，唯有经过寒冬的历练，才能有傲人的怒放和沁人的芬芳；一只海燕，唯有经受暴风雨的洗礼，才能无所畏惧地遨游于广阔的大海之上；一颗璀璨无比的珍珠，必然经受过蚌的肉体无数次蠕动以及无数风浪的打磨，才能熠熠生辉。

  同样，一个真正有成就的人，也肯定是在无数次的跌倒后重新站起来的，因为“不经历风雨，怎能见彩虹？没有人能随随便便成功。”

  人生就如茶叶一般，只有经过了沸水的浸泡，才能展现生命的本色；人生如鹰一般，只有经过了无数次的跌落，才能练就强硬的翅膀搏击蓝天……是的，人生中少不了暴雨的侵蚀，冰霜的摧残，狂风的袭击。然而，经过了这种种挫折之后，我们会惊奇地发现，我们获得了更新的生命会由衷地感叹，阳光总在风雨后。

  曾几何时，看透了天边云卷云舒，听熟了耳畔潮起潮落，赏惯了庭院花开花谢。于是，当望见那只竭力换气要破茧而出的蛾时，心中不觉生起怜悯之情，剪破了茧，让蛾能够“顺利”飞出，可是我错了，破茧而出的蛾死了，静静地躺在那里，永远安息了。它是由于我的不忍而没能经受刀削般的疼痛，没有经历过磨难。我内疚，我自责，我想象着蛾儿化作美丽的蝴蝶在空中自由自在地飞舞，如此美好的生命啊！不觉眼眶湿润了，万千思绪在脑海中浮现：蛾是要经过挫折与磨难的啊，只有在那时丰富了翅膀的承载力，磨炼了蛾的意志，才能化身美的象征，获得更新的生命啊！

  夕阳渐渐陨落，只留下一片余晖化作天边的晚霞，洒落片片金光沉落在碧波之间，微风吹过湖面，泛起层层涟漪。我漫步在乡间的小路上，看见湖岸一丛郁郁葱葱的小草，在微风下摇晃着小脑袋，不觉心旷神怡：如此充满生机的生命啊，透过它们的美好，我看到了种子在阴暗潮湿中拼搏，尽管浑身伤痕累累，但它们仍不放弃，执著追逐自己的梦，在百般的疼痛煎熬下，它们才冲破了土层，生机勃发！

  是的，阳光总在风雨后，就像制造者对铅笔的劝勉：你可能会经常感受到刀削般的疼痛，但是这些痛苦是必需的，它会使你成为一支更好的铅笔。的确，人生总会遇到挫折与磨难，但这是必需的，我们要从容面对，凭着自己的勇敢去获得更新的生命。

  现代汉语词典对“常识”一词的解释是：普通知识。正是这些普通知识，对我们的生活、学习十分重要。常识有些是对自然现象的总结，如“早雨一日睛，晚雨到天明”；有些是日常生活知识，比如“空腹不能喝牛奶”；还有些凝结着人生经验，如“独木不成林，单弦不成音”等等，常识背后存在着某些事理。

  但现实生活中，有些人忽视常识，结果犯了常识性错误，甚至还可能引发灾难性事故，造成无法挽回的损失。或许尊重常识，才是最大的常识。

  要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。

  材料第一段主要介绍了常识的几种类型，主要包括对自然现象的总结、日常生活知识、生活经验总结等。第二段主要讲如果忽视常识，可能会造成严重的后果，因此要了解常识，尊重常识。

  常识，指普通知识，即一个生活在社会中的心智健全的人所应该具备的基本知识，包括生存技能（生活自理能力）、基本劳作技能、基础的自然科学以及人文社会科学知识等，一切基于敬畏自然，顺应规律。比如了解一些自然现象，“清明前后，种瓜点豆”，说明耕作要遵循节气，其意在强调做事情应该遵循事物的规律，不能“违背农时”。

  常识告诉我们，要尊重规律，不能逆规律而动。也就是说，如果违背了常识就会出现问题，也可能会犯大的错误。当然，一些日常生活知识、生活经验也都是不能忽视的，作为常识，可以给我们的生产生活带来便利，少走弯路；如果不尊重常识，可能会多走弯路，出现失误。

  从材料背后隐含的深层意义来看,可以从多角度进行立意，如“常识不可轻”，即常识在社会生活中发挥着重要的作用，应该引起高度重视；“重视常识,尊重科学”，即遵循事物本身的规律，按照规律办事；“观生活常识，学科学规律”，常识是长时间的生活经验的积淀，凝结着先人的智慧，善于通过现象看本质等。

  从文体来看，可以写成议论文，从常识不可轻的角度阐述常识的重要性，可以分成几个分论点进行论述；也可以正反对比论述，尊重常识有什么好处，而不尊重常识会有什么后果等。如果写成记叙文，可以记叙一个不尊重常识造成危害的故事，强调尊重常识的重要作用。

  不论是自然界，还是人类社会，许多看似稀松常见的事情，它们表现出来的特质不仅仅是个性化的，更带有共性的意义。也正是由于这些共性的框定，它们的存在与发展才不会出现旁逸斜出的状况。

  自然物语，人情世态，虽然呈现的方式不同，但是它们之所以按照各自的程式存在与发展，其实背后都有一双巨大的隐形之手在掌控。这双大手从显性上看只是习以为常的现象，而从本质上说则是一种不可抗拒、不可违背的规律。

  花开花谢、潮起潮落、云卷云舒……这些看似自发性的生命展演，其实它们的荣枯涨落聚散，并非无序的散乱呈现，而是随着天体的运动不断发生着改变。没有宇宙引力的作用，万事万物不可能生存，寒暑易节、斗转星移也不可能发生。

  自然风物的变化对世人来说只是寻常之景，而隐于背后的则是共性的本质存在。自然界如此，人类社会也是这样。人类社会从荒蛮走向文明，从落后走向发达，既是生产力的发展和科技的推动，也是社会自身规律发展的结果。

  从刀耕火种到隆隆的机器轰鸣，从农耕文明步入科技文明，一些看似简单不过的现象，其实内里都蕴含着深刻的道理。对这些道理的认识和了解，除了依存于现象，更要回归到事物自身的规律上。

  作为社会性的生物，人类行走于世，被各种现象包围着。在处理人与自然、人与社会、人与自我的关系时，对规律的认识和掌握是前提。遵循规律，按照规律办事才不至于走很多弯路。

  “清明前后，种瓜得豆”的“不违农时”，才不会“饿殍遍野”；“七月流火，九月授衣”，才没有冻馁之苦。日出月落，白天与黑夜的交替，世间万物生长的节序才不会被打乱；一日三餐，是人活着的基本保证。活着是前提，温饱是保障，发展是根本。只有解决了基本的物质生活的需求，人类才能进行更高层次的精神创造。

  不过，对事物的认识，对规律的掌握与运用，不是“直奔主题”即可实现，而是需要借助常识的牵引。“透过现象看本质”，这是认识事物的基本规律。不论是从一般到特殊的演绎性认知，还是从特殊到一般的归纳性认知，要准确地了解，依托常识不可忽视。

  而在认识世界和改造世界的过程中，重视常识，遵循常识背后的规律，这样才能攻破一个个堡垒。

  这是一个崇尚英雄的时代。戍守边防的祖国卫士，火灾现场勇敢逆行的消防人员，隐身荒漠毕生奉献的两弹元勋……我们感动于他们心中无我的境界。

  这是一个崇尚个性的时代。我们喜欢街舞的自由奔放，喜欢生活的随性自在，我们不断创造着“小确幸”，制造着“仪式感”……我们越来越心中有我，想要凸显自我的个性与价值。

  对以上两则材料你有怎样的体会和认识？请根据材料的含意，写一篇议论文，表达你的观点和思考。

  要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字

  材料第一段讲述了英雄的“无我”精神。祖国卫士、消防人员、两弹元勋，他们的“无我”都是因为心中有着一个更大的“我”，就是“我的祖国”。因此，对于“无我”精神的思考，就应当从“无小我有大我”的方面思考。

  而对于材料第二段，则重点阐述张扬自我个性的“有我”。这里对“有我”的重视，是因为对于“我”的存在本身和“我”自己的价值越来越重视，是因为“我”的天性不再被压抑。所以，这里的“有我”和“无我”其实并不矛盾，而是因为这两者存在的条件不同，对“我”的定义不同。

  所以，写作时最好不要盲目肯定一方而否定另一方，而是应着重分析何时应“有我”，比如自己的天性被压抑时，可以张扬自我；当自己的权益被侵害时，应当维护自我……

  思考何时“无我”，就必须把小我与大我结合起来，指出为弱者发声可以“无我”，国难当头时应当“无我”，那些“无小我”“为大我”的英雄模范值得我们学习，更应当促使我们思考，如何用实际行动努力向“大我”迈进。

  这是一个崇尚英雄的时代，戍守边防的战士，火灾现场逆行的消防员，奉献一生的黄旭华，走至荣耀巅峰的“中国女排”，他们心中无我，无私奉献。这是一个崇尚自由的时代，我们越来越心中有我，街舞的自由与释放，生活的随性而乐，“小确幸”与“仪式感”，无不凸显着我们的个性与价值。

  怎样理解与体会“有我”与“无我”？我的理解是，以“有我”之心成“无我”之功。

  所谓的“有我”就是面对人生，面对人民，面对国家时要有我的个性，有我的责任，有我的奉献。

  青春并不发光，发光的是追梦的我们；梦想并不发光，发光的仍是追梦的我们；这就是青春的个性。青春的个性不是肆意挥霍，也不是庸碌平凡，更不是“佛” “宅” “丧”。青春的个性是“我命由我不由天”的抗争；青春的个性是“一定要顶住，冲过去”的坚毅信念；青春的个性也是“我不是多怕死，我只是不想这么活”的无惧无畏；青春的个性还是不把难事当回事的苦中作乐。

  正是这种张扬的个性，才使他们突破重重的磨难获得成功；也正是这种张扬的个性，激励着一辈又一辈的风华少年，到中流击水，浪遏飞舟，这就是个性的力量！

  而“无我”就是不汲汲于名利，不戚戚于得失的境界，是“功成不必在我”的高尚品质。（获取更多高中作文素材请搜索关注微信公众号：作文素材宝库）

  他，“心中装着全体人民，唯独没有他自己”；他，“一腔热血洒高原”；他说“我是全镇最小的人”；他，36年为人民在绝壁凿出贵州的“红旗渠”。焦裕禄、孔繁森、廖俊波、黄大发，他们立天下之志，胸怀苍生之情，用有我之心担起为天下苍生谋福利的重责。不唯人，文化史上亦有秉持“‘有我’之担当，成‘无我’之功”的无私奉献之人。“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，“横渠四句”显示了儒家广阔的胸怀，这种为世界确立文化价值、为人民确保幸福生活、传承文明创造的成果、开辟永久和平的社会愿景，是对人民最大的担当，这担当里却无任何的小我，更多的是儒者的胸襟、器识与宏愿。

  面对国家，我们更要有“功成不必在我”的无私奉献及“功成必定有我”的个性。

  两弹一星的成功、核潜艇的顺利沉潜、歼—15舰载机的完美升空，我们只知道钱学森、黄旭华、罗阳，殊不知这是团队的每一个人都抱着无我之心担起为国铸重器的职责的结果。如果他们每一个人都汲汲于名利，戚戚于得失，那么我们仍然摆脱不了落后挨打、任人宰割的命运，我们的钢铁长城焉在？我们凭什么扬眉吐气？我们凭什么立于世界东方？

  “我将无我，不负人民”，新时代领路人的话，体现了无我的奉献，有我的担当，吾辈当以此为箴言，以“有我”之心，成“无我”之功！返回搜狐，查看更多